Символическая система

Краткое определение

Символическая система — это связный набор образов и понятий, из которых, «как из кирпичиков», складывается великая история культуры или человека. В монотеизме это Бог, творение, грех, спасение, крест, благодать; в научной картине мира — гипотеза, эксперимент, эволюция, материя, закономерность; в язычестве — цикл, тотем, предки, жертва, род,,. Символическая система — не словарь и не дорожные знаки, а живой строительный материал смысла: она задаёт, чем культура мыслит до того, как начинает рассуждать. Параллельно у каждого человека есть собственная, личная символическая система, и именно её проработка определяет оригинальность мышления.

Тезисы корпуса

• Символическая система — один из трёх контуров «работы с источниками мысли» рядом с личной/великой историей и объяснительной схемой; индивидуализация всех трёх и есть мера непохожести на «серенького» массового человека.
• Культура определяется через «одну и ту же символическую систему, которая работает через определённый набор архетипов, определённым образом друг с другом связанных».
• Архетип — не самостоятельная сущность, а часть символической системы, «часть азбуки, из которой складывается какой-то источник»; символы при этом «живые», обладают псевдоволей и активно навязываются психике.
• Через символическую систему идёт прямой выход на источник: аппроксимируя архетипы в песне, фильме, картине, мы поднимаемся к порождающей их идее,.
• В концепции (например, «русский мир») символический ряд — это «облако тегов», один из трёх её несущих контуров рядом с ядром и магистралями объяснительных схем.
• Символическая система не нейтральна: она «предоставляет тот или иной взгляд на человека», то есть является объяснительной схемой в действии, в том числе блокирующей или освобождающей.

Соседние понятия

Корпус последовательно разводит несколько соседних понятий. Великая история — это нарратив, символическая система — его лексикон и образный ряд, объяснительная схема — «нитки, которыми связываются эти образы». Архетип не равен символу: архетип — психическая инстанция, входящая в символическую систему как её активный элемент, тогда как сам символ — «портал в идею». Знак указывает на конкретное содержание, символ — на источник. Различается и масштаб: универсальная символическая система культуры противопоставлена личной — индивидуальной мифопоэтике человека, без которой он остаётся «заштампованным». Внутреннее напряжение концепта — между пассивным усвоением (архетипы «вторгаются в психику и требуют, чтобы мы их проживали» ) и сознательной работой: распознать, растождествиться, использовать. «Озвученный демон слабеет наполовину».

Линия наследования

Концепт прямо наследует юнгианской традиции: архетипы как структурные единицы коллективного бессознательного и индивидуация как высвобождение из-под их власти — рамка, которую корпус цитирует напрямую. От Юнга идёт и сам ход: читать культуру как символическую азбуку. Дальше — Кассирер с его философией символических форм, где миф, наука и религия суть разные модусы символического конструирования мира; Элиаде с типологией священного (циклическое язычество vs. линейный монотеизм), которой почти буквально следует пример с язычеством, монотеизмом и наукой,. Семиотическая линия Лотмана и Барта даёт различение знака и символа, лексикона культуры и его синтаксиса. Гуманитарная антропология Лосева добавляет идею «живого символа» — не аллегории, но воплощённой энергии смысла, что прямо звучит у автора: «символы живые, это не дорожные знаки».

Предлагаемые внешние источники:

• C. G. Jung, Архетипы и коллективное бессознательное — книга, прямой источник связки архетип/символ/индивидуация (high).
• Ernst Cassirer, Философия символических форм — теоретический каркас для тезиса «культура = символическая система» (high).
• Mircea Eliade, Священное и мирское — типология великих историй (циклическое/линейное), на которую опираются примеры (high).
• Юрий Лотман, Внутри мыслящих миров — семиотика культуры, различение знака и символа, идея культуры как языка (medium).
• Алексей Лосев, Диалектика мифа — «живой символ», совпадающий с тезисом о псевдоволе символов (medium).
• Roland Barthes, Мифологии — символический ряд как идеологическое «облако тегов» в концепциях вроде «русского мира» (medium).
• Joseph Campbell, Тысячеликий герой — мономиф как пример сцепки архетипов в великую историю (low).