Архетип

Краткое определение

Архетип — это психологическая форма данности идеи: то, как идея (в платоновском смысле) присутствует в нашей внутренней жизни. Философски нечто есть идея; психологически то же самое нечто переживается как архетип — порождающий первообраз, к которому психика восходит через символ и через который опознаёт сущность вещи. Корпус удерживает двойную оптику: архетип одновременно (а) объект культуры, прописанный в её символической системе, и (б) активная сила в психике, имеющая собственную «псевдоволю» и способная управлять человеком ролево.

Тезисы корпуса

• Архетип — мост между идеей и психикой. Психика воспринимает идею через архетип; «далеко не все идеи способны психика воспринять как архетип» — только те, что прописаны в её культурной символической системе.
• Культурная обусловленность. «Архетип — это то, как нам идея дана в нашей психике… присутствуют только те, которые актуальны для нашей культуры». Дао для европейца и бытие для китайца — пример идей, не ставших архетипами без специального усилия.
• Архетипы активны. Они не каталог: > «Архетипы… они очень активные, они вторгаются в психику и требуют, чтобы мы проживали». Человек попадает под «ролевое управление» — девочки живут как Золушки, мальчики как принцы, взрослые носят сценарии Кассандры или Иуды,.
• Типология. Корпус различает архетип-образ, архетип-качество и архетип-сюжет (см. концепт «Три типа архетипов»); сюжет — самая сильная форма восприятия,.
• Иерархичность символической системы. «В глубине её лежат архетипы общие, а потом поднимаются всё больше до частных». Одно имя («Мария») может последовательно отсылать к нескольким архетипам — земной женщине, идеальному прообразу, православной и католической Деве, женственности как таковой.
• Квантовость архетипа. Базовый архетип (например, Иуда-предательство) не локализован в одной субличности: > «это будет некая радуга, которая проходит через разные субличности в разных ситуациях».

Соседние понятия

Ключевая граница — между символом, образом и архетипом. Символ — материальный знак, через который мы попадаем к идее без интерпретации; образ — конкретное явление; архетип — внутрипсихическая форма самой идеи. Вторая граница — между «нравится» и «я»: то, что человек узнаёт в любимом авторе, музыке, мифе, говорит о наборе работающих в нём архетипов, но это «не он» — растождествление с архетипом признаётся таким же необходимым шагом, как растождествление с социальной персоной.

Внутри концепта удерживается напряжение между культурно-педагогическим и тёмным полюсами. С одной стороны, освоение архетипов делает человека культурным, выводит к источникам, даёт «двойной бонус» при чтении искусства. С другой — архетипическое давление, по корпусу, страшнее социального: оно подменяет подлинное «я» «архетипическим человеком», и его недооценка — главный упрёк, адресуемый массовому юнгианству.

Линия наследования

Явный исток корпус называет сам: > «Открыл его и придал ему актуальности знаменитый швейцарский психолог… Карл Юнг». Через пример швейцарского фермера, увидевшего во сне символику австралийских аборигенов, вводится и коллективное бессознательное как резервуар, из которого «любой человек из любой культуры при определённых обстоятельствах может снять… знаки, символы». Поверх Юнга наслаивается платоновская рамка идеи-первообраза и сюжетно-морфологический слой: ограниченное число базовых сюжетов, путь героя, сказкотерапия. Архетипы стихий, женских образов и иерархия мужских архетипов (принц/трикстер/воин/хозяин) — местные расширения этой линии.