Внутренняя норма как программное обеспечение мечты

Краткое определение

«Внутренняя норма» — это субъективное ощущение того, что для меня правильно и нормально, а что нет. Корпус задаёт техническое соотношение: внутренняя норма есть программное обеспечение детской мечты — она дана человеку ровно такой, чтобы его конкретная мечта могла осуществиться. Метафора: в мире для каждого вырезан невидимый трафарет-скафандр, и принятие внутренней нормы — это условие «вставления» в этот силуэт, попадания на своё место в мире. Концепт работает как обходной путь к мечте: если мечту не помнишь — иди от нормы, и она сама выведет.

Тезисы корпуса

• Норма дана как абсолютно субъективное ощущение правильности; она не аргументируется извне, а опознаётся изнутри.
• Соотношение нормы и мечты — не механическое, а программное: норма «прошита» под конкретную мечту, как софт под железо.
• Принятие нормы — операционное условие реализованной личности: только «вставившись» в свой невидимый скафандр, человек становится цельным, а мир вокруг него — собранным.
• Норма требует не только знания, но и защиты любой ценой и — для мужской позиции — навязывания её другим; «полумужи» отстаивают свою реальность, но не готовы её транслировать.
• Этический модус нормы — храбрость без гарантий: её приходится отстаивать, не зная, прав ты или нет, никогда до конца.
• Обходной приём: забывшим детскую мечту корпус предлагает идти от нормы — она «сразу выведет» без поиска символической привязки к фильму или герою.

Соседние понятия

Концепт держится на нескольких границах. Во-первых, норма — не навигатор и не цель, а условие посадки: она не говорит, куда идти, а делает возможным «вставание» в уже вырезанное под тебя место. Во-вторых, она отделена от социальной нормы: это не то, что считают правильным другие, а то, что я считаю правильным, — и проверка на зрелость состоит в готовности эту разницу удерживать. В-третьих, есть внутреннее напряжение между знать норму и навязывать её: первое делает человека целым, второе — мужчиной в полном смысле; женщина к навязыванию не обязана. Наконец, у концепта есть обратная сторона — «Ложный интроверт как человек без внутренней нормы»: отсутствие нормы порождает не самостоятельность, а хроническое уклонение от людей, потому что во всякой коммуникации звучит ложь.

Линия наследования

Концепт авторски сформулирован в корпусе Арестовича внутри модуля «Реализованная личность» и сцеплен с двумя соседями: «Детская мечта как второй член формулы» и «Три зоны ответственности мужчины: норма — поступок — расширение видения». Внешние линии, питающие эту формулировку:

• Хайдеггер, «Бытие и время» — структура заброшенности и собственной возможности (Eigentlichkeit); «своё место в мире» как разомкнутость присутствия. high
• Виктор Франкл, «Человек в поисках смысла» — смысл как уникальная задача, «вырезанная» под конкретную жизнь; ответственность отвечать своей нормой. high
• Карл Густав Юнг, «Воспоминания, сновидения, размышления» и работы об индивидуации — миф ребёнка и Самость как априорный «контур», в который надо войти. high
• Аристотель, «Никомахова этика» — энтелехия и собственное благо, реализуемое через привычку поступать сообразно своей природе. medium
• Серен Кьеркегор, «Болезнь к смерти» — отчаяние как несовпадение со своим «я», храбрость стать собой без внешних гарантий. medium
• Джеймс Хиллман, «The Soul's Code» — теория «жёлудя»: у каждого есть встроенный образ призвания, который надо опознать, а не сконструировать. medium
• Мартин Бубер, «Путь человека по учению хасидизма» — у каждого свой неповторимый путь, отказ от него — главный грех; параллель к «отстаивать норму, не зная, прав ты или нет». low