Познание как движение в непознанное

Краткое определение

Познание — чисто человеческая способность движения в неизвестное с намерением понять. В корпусе оно жёстко отделено от любопытства: любопытство есть у любого животного, оно осваивает видимую среду в логике биологических нужд; познание же устремлено в трансцендентное, в то, чего нет в наличной картине мира. Парадокс концепта: знание — лишь временное оформление опыта, тогда как непознанное никогда не исчезает и не уменьшается. Поэтому человек, оставаясь в движении познания, фактически опирается на невидимое — то есть на то, что ещё не оформлено в знание.

Тезисы корпуса

• Познание ≠ любопытство. Любопытство — режим животного, освоение материального; познание — выход за край видимого. У котика есть любопытство, но нет познания.
• Знание относительно, непознанное — абсолютно. В пределе знание утрируется до «ничто», а непознанное — до «всего»:

«знание в этом смысле утрируем ничто, а ничто – это всё. Вот это непознанное – это всё».

Любое полученное знание — временно и привязано к ситуации (отсылка к Щедровицкому: знание из ОДИ работает только внутри той игры). - Опора на невидимое. Если знание не настоящее, а движение продолжается, значит человек опирается не на знание, а на непознанное:

«мы опираемся на непознанное. Вот это и есть чисто человеческая ситуация». - Цивилизационный вектор. Познание — приводящий мотив человечества и любых разумных существ; цивилизация существует, пока «идёт за край»,. - Познание ищет красоту как указатель истины. В разборе Ефремова познание формулируется как поиск оптимальной/идеальной структуры; красота — её феноменологический след. - Антипод — непротиворечивая картина мира. Попытка построить полностью непротиворечивое описание = попытка избавиться от трансцендентного и бессознательного; в корпусе это маркируется как сумасшествие. - Этический разворот. Античная философия читается не как «познание мира ради знания», а как поиск способа правильно прожить жизнь — то есть познание встроено в практику жизни, а не в накопление.

Соседние понятия

Концепт держится на трёх границах. Первая — между любопытством (горизонтальное движение в видимом) и познанием (вертикальное движение в невидимое); это разводит человека и животное по способу присутствия в мире. Вторая — между знанием и непознанным: знание есть остывшая форма, непознанное — живое поле, и здоровая когнитивная экономика человека ставит опору на второе, а не на первое. Третья — между познанием и построением непротиворечивой картины мира: в корпусе это полюса, а не синонимы. Стремление к замкнутой системе описывается как капсулирование, утрата трансцендентного и, по сути, патология. Здесь концепт смыкается с соседним «Трансцендентное как ядро человеческого»: непознанное — это не дефицит знания, а онтологический модус, в котором живёт человек.

Внутреннее напряжение: познание одновременно (а) бесконечно — зона непознанного не сокращается, и (б) направлено — оно ищет «оптимальную/идеальную структуру» и опознаёт её через красоту. Корпус не сводит эти два полюса: процесс безграничен, но не произволен.

Линия наследования

Концепт собран в корпусе (origin: in_corpus), но ясно слышны несколько внешних линий. Платоновская традиция — познание как восхождение к идеальной структуре и связка истины с красотой. Античная этика добродетели — рамка «познание ради правильной жизни», а не ради накопления. Апофатическое богословие и новозаветный мотив «веры как уверенности в невидимом» — прямо проговаривается рассказчиком в соседнем атоме как опора на невидимое. Методологическая школа Г. П. Щедровицкого — тезис о ситуативности любого знания, явно цитируемый в корпусе. Ефремовская линия русского космизма — познание как цивилизационный вектор «идти за край»,.