Персона (по Юнгу)

Краткое определение

Персона — заимствованное у Юнга понятие, обозначающее внешнее, социально сформированное «я»: маску, которую человек надевает для взаимодействия с социумом. В корпусе она почти всегда называется ещё и социальным я — приспособительным механизмом, который складывается под давлением воспитания, окружения и дисциплинарного общества и со временем начинает подменять собой подлинное «я». Ключевая интуиция: персона неизбежна, функциональна и в норме должна оставаться рабочим инструментом, но у подавляющего большинства людей она перерастает в самостоятельного хозяина жизни — человек «живёт из персоны», уже не различая её от себя настоящего.

Тезисы корпуса

• Персона — это «я для отношений с другими», модель себя, используемая в любой ситуации, где есть больше одного человека; в ней живёт около 98% людей,.
• Персон много: в каждом отдельном социуме (работа, друзья, родители, свидания, Tinder) человек заводит отдельное социальное «я», за каждым из которых ещё множество субперсон.
• Персона — один из двух «соблазнов» на пути индивидуации; второй, по Юнгу более опасный, — архетипическое давление, которому корпус отводит отдельный концепт.

«персона который давит на настоящего человека и часто хочет его подменить» - Персона исторически усилилась: «подлинное я можно было иметь до 16 века, дальше мы все надеваем маски», потому что дисциплинарное общество требует соответствия. - Персона тесно срощена с придуманным я (идеальным образом «как я хотел бы выглядеть»): социум давит снаружи, идеал — изнутри, и подлинное «я» оказывается отчуждено и недоступно,. - Чем плотнее человек живёт из персоны, тем менее он самостоятелен: он «отыгрывает чужой сюжет» и попадает в ложные для себя ситуации, в которые подлинное «я» не попало бы.

Соседние понятия

Персона в корпусе отделяется от трёх соседей. От подлинного я — тем, что персона направлена вовне (взаимодействие с социумом), а подлинное сидит в подсознании и связано с духом; их путают, но они онтологически разные. От придуманного / идеального я — тем, что персона задаётся социумом (внешним давлением), а придуманное собирается самим человеком как компенсация невроза:

«придуманное я… или то, что называл персона. Юнг» здесь Арестович одновременно сближает и расщепляет два понятия — в строгой модели это разные слои, хотя в живой речи термины перетекают. От архетипического давления — тем, что персона грубее, поверхностнее и «понятна даже атеисту-материалисту», тогда как архетипы действуют изнутри и, по Юнгу, страшнее любой социальной маски. Внутреннее напряжение концепта — между функциональностью персоны (без неё социальная жизнь невозможна) и её узурпаторским характером: чем дольше человек ею пользуется, тем больше она присваивает себе ресурс, который должен был идти на выращивание подлинного «я».

Линия наследования

Прямой источник — К. Г. Юнг: термин Persona (от лат. «маска актёра») разработан в «Двух эссе по аналитической психологии» и «Aion» как один из ключевых архетипов, через которые проходит индивидуация. В корпусе постоянно присутствует юнговская связка: персона → тень → сизигия (анима/анимус) → самость; концепт «Сизигия» уже отдельно цитируется рядом. Социологическая половина концепта — фуколдианская: тезис «подлинное я можно было иметь до 16 века» прямо опирается на идею дисциплинарного общества, отдельный концепт корпуса. Дополнительные предки, на которых стоит этот узел: ролевая теория Гофмана (управление впечатлением, «фасад») и более ранняя античная интуиция πρόσωπον — маски как обязательного условия публичности.