Согласованность высшего Я и подлинного Я через подсознание

Краткое определение

Согласованность высшего Я и подлинного Я через подсознание — теория, согласно которой два полюса субъективности человека работают в одной упряжке. Высшее Я (внешнее, «индивидуально данный нам Господь Бог», предназначение) ведёт извне; подлинное Я (внутренний дух, «частичка Бога») толкает изнутри — но не через рассудок, а через подсознательные импульсы, прежде всего через пох(#concept-poh). Когда оба вектора совпадают, человек идёт «по зелёной дорожке»; когда расходятся — открывается священная рана(#concept-svyaschennaya-rana), а в крайнем случае высшее Я применяет «сильные средства», вплоть до психологической смерти.

Тезисы корпуса

• Высшее и внутреннее Я действуют согласованно: внешнее предназначение и внутренний дух ведут в одну точку, а подсознание — канал между ними.
• Высшее Я не запугивает и не принуждает; страдание поставляет себе сам человек, отказывающийся от предназначения.
• «Высшее я страдать не может, оно только наслаждается и радуется» — страдание всегда атрибут ложного Я; рассогласование чувствуется именно ложным Я.
• В «особо запущенных случаях Высшее Я просыпается и начинает пинками гнать вектор обратно» — проработка раны есть сближение векторов до их слияния.
• Подлинное Я стучится через теневое: например, через безалаберность, которую обычные механизмы психики маскируют как помеху, а не как голос.
• Слепое пятно — структурный механизм: «кто угодно кроме меня»; сопротивление встрече с собой и есть то, что блокирует канал высшее↔подлинное.
• В предельных литературных образцах (Бэдфорд у Уэллса) распредметление героя описывается как «выход на высшее на секундочку» — момент совпадения векторов через утрату обыденного Я.

Соседние понятия

Концепт стоит на трёх границах. Первая — между высшим Я и ипостасью: ипостась — это «третий стаканчик», точка мгновенного доступа изнутри, тогда как высшее Я в данной теории работает скорее как внешний агент предназначения; согласованность означает, что эти инстанции — два конца одной дуги, а не две разные сущности. Вторая — между подлинным и ложным Я: подлинное молчит и толкает через подсознание, ложное говорит и страдает; «канал» возможен только в той мере, в какой ложное Я опознано как ложное. Третья — между послушанием и согласованностью: согласованность не равна покорности — высшее Я не приказывает, а действует «зелёной дорожкой» наименьшего сопротивления; принуждение появляется только постфактум, как коррекция отклонения.

Внутреннее напряжение концепта: подсознание здесь — не репрессированное (как у Фрейда) и не коллективное (как у Юнга), а телеологическое — оно знает, куда идти. Это сдвигает рамку психоанализа в сторону религиозной антропологии.

Линия наследования

Концепт собран Арестовичем из нескольких традиций: христианская идея «искры Божьей» внутри человека, стоическая судьба-логос, юнгианская Самость как внутренний центр, и современная транс-персональная психология. Оригинальный шаг — постулат согласованности двух полюсов через подсознание как несущий канал и сцепка с механикой пох(#concept-poh).

Предлагаемые внешние источники см. ниже.