Предвосхищение

Краткое определение

Предвосхищение — это самостная ориентация существа, задающая способ, которым оно отвечает на зов. Не функция и не способность, а до-функциональный крен: то, как существо вообще размечает мир прежде, чем что-либо в нём помыслить, заволить, уверовать или попатировать. Корпус фиксирует четыре базовых предвосхищения — мышление, воля, вера, патия — и оставляет открытым ряд: интуиция, воображение, прозрение, пророчество, потенция, первородство. Существо не выбирает своё преимущественное предвосхищение; оно ему причастно, как мышлению причастен мыслящий («не мышление у нас, а мы у мышления»).

Тезисы корпуса

• Предвосхищение онтологически первично по отношению к содержанию: реальности четырёх предвосхищений различны и слабо соотносятся — для воли реально лишь то, что валится; для веры — во что верится; для патии — то, с чем установлено отношение; для мышления — то, что продумано.
• У всякого существа есть преимущественное предвосхищение, и именно оно нормирует его реальность; типажи распознаются по тому, о чём существо «всегда» говорит: верующий — об абсолюте и упорстве; волеющий — о войне и силе; патирующий — о явленности отношений.
• Мышление — лишь одно из предвосхищений, не привилегированное; деление человечества на мыслящих и немыслящих не совпадает с делениями на верующих/неверующих и волеющих/невалеющих.
• Зов иного позволяет различать предвосхищения и прорываться от одного к другому: «не получилось в воле — попробуйте в вере, не получилось в вере — попробуйте в патии».
• Внутри одного предвосхищения предвосхищающие равны; сравнимы усмотрения, но не сущности разных предвосхищений.
• Ориентация (на иное) преобразует все предвосхищения сразу — это вертикальный вектор, который пересекает горизонтальную типологию.
• В одном человеке могут бороться два предвосхищения; биографический пример — Паскаль, переживший «уверенность» откровения и оставивший философию ради веры.

Соседние понятия

Предвосхищение нужно отличать от трёх соседей. От усмотрения — потому что усмотрение единично и сравнимо между разными существами, тогда как предвосхищения несравнимы между собой и сравнимы лишь внутри. От способности (в том числе IQ) — потому что предвосхищение не оспособлено, оно структура причастности, а не инструмент. От зова — потому что зов идёт извне самости и не имеет формы, а предвосхищение есть сам формат ответа.

Главное внутреннее напряжение — между множественностью и преимущественностью. С одной стороны, предвосхищений много и они равноправны; с другой — у каждого существа одно из них доминирует и нормирует реальность. Отсюда два полюса: горизонтальный (типология предвосхищений) и вертикальный (прорыв к иному предвосхищению через зов или ориентацию). Второе напряжение — между причастностью и выбором: предвосхищение не выбирается, но возможен «приоритетный крен» — резкий перенос причастности, как у Паскаля.

Линия наследования

Концепт сформирован Сергеем Дацюком в курсе «Ненормативное мышление» (занятия 1–4, 2023–2024) и развит в курсах «Изменения как искусство» и «Софистика» (2024–2025). Его генеалогия — гибрид феноменологии, кантианства и христианской интроспекции.

Религиозная линия — Паскаль (биографически вшит в концепт как иллюстрация смены предвосхищения) и его «уверенность» откровения. Из современных — Макс Шелер с его типологией порядков любви (ordo amoris) как прообраз «преимущественного предвосхищения».